Wider eine obskure aber zeit(geist)genössische Kreuzestheologie

„So rechtfertigen die Götter das Menschenleben,indem sie es selbst leben- die allein genügende Theodicee“. Dies schreibt Nietzsche in seinem Werk: „Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik“, im 3.Kapitel. Es fällt nun uns Christen sehr leicht,diesen Gedanken auf das Leben und Sterben Jesu Christi zu applizieren: Gott wurde ein Mensch, um unser Leben selbst zu leben und auch zu erleiden bis zum schmählichen Tode am Kreuz. Die Theodiceefrage; „Warum müssen wir Menschen auf Erden so viel leiden, wenn doch ein uns gut gesonnener und allmächtiger Gott unsere Welt regiert?“ fände so diese Antwort; „Wenn selbst Gott dieses Menschenleben auf sich nahm, wie könnte dann noch ein Mensch sich über sein Leidensleben beschweren“.

Abstrakter formuliert: Wenn selbst für einen Gott (jetzt im Sinne Nietzsches) das Leben ein Leidensleben ist, dann kann das Leben gar nicht anders sein, denn es ist alternativlos so wie es ist.Die Theodicee lebt nämlich von der Prämisse, daß unser Leben anders sein könnte, anders sein sollte, aus dem konjunktivischen wie dem optativischen Denken. Nietzsche setzt dagegen, daß das Leben nicht anders sein kann, als wie es ist und das auch so zu bejahen sei – Nietzsche als amor fati-Lehrer.

Verlockend ist diese Deutung des Kreuzes Jesu nun für jede moderne Theologie, die die Theologie von allen Altlasten befreien möchte, isb von Anselm von Canterburys Kreuzestheologie, sodaß sein Kreuztod auf keinen Fall als ein Sühnopfer, ein Opfer für uns, uns zum Heile verstanden werden solle. Die Pointe eines Ansatzes im Sinne dieses Nietzschevotums wäre also: Gott rechtfertige sich uns Menschen gegenüber, indem er das unserige Leben, das wir ihm vorwerfen: „Warum müssen wir so elend leben?“ selbst zu leben auf sich nimmt und es so rechtfertigt: „Selbst Gott lebt nicht anders als ihr Menschen!“

Diese Versöhnung des Menschen mit Gott hat natürlich überhaupt nichts mit dem Erlösungswerk Jesu Christi gemein, aber würde man jetzt zeitaufwendig forschen, fänden sich sicher Kreuzestheologien in Sinne dieser Nietzsche -Theodicee, evtl bei Professor Magnus Striet, aber seine diesbezüglichen Texte liegen mir jetzt nicht vor.Die Erlösung transformierte sich so zu einem großen Jasagen zu dem Leben, wie es nun mal ist ohne eine Hoffnung auf ein anderes besseres Leben.