Die Versuchung der natürlichen Religion, die die christliche überflüssig macht

Die Versuchung der natürlichen Religion, die die christliche überflüssig macht Wer die Anziehungskraft des aufklärerischen Konzeptes der natürlichen Religion begreifen will, muß den Kontext dieses Phänomenes betrachten, den innerchristlichen Religionskriegen des 16. Jahrhundertes. Aus religiösen Gründen motivierten sich diese Kriege, kumulierend in dem 30 Jährigen, auch wenn dann profan politische Interessen mit in dies Kriegsgeschehen miteinwirkten. Daß uns Heutigen das als unglaubwürdig vorkommt, ist nun aber selbst ein Produkt der Domestikation der Religion durch die Aufklärung als der Reaktion auf die Epoche der Religionskriege: Niemand nähme doch die Religion so ernst, daß er dafür einen Krieg führe. Zudem seien die Differenzen innerhalb der christlichen Religion, sich manifestierend in den Konfessionskirchen,der katholischen,der lutherischen und der reformierten so belanglos, daß deswegen gewiß nie irgendwer einen Krieg geführt hätte. Diese These kann als der Emergenzpunkt der kritischen Geschichtswissenschaft bestimmt werden, daß die Akteure der Geschichte wohl religiöse Motive für ihr Agieren angeben mögen, daß die dann aber nur die realen verbergen sollen. Die Ideologiekritik bedeutet dann nur noch, die ideologische Umkleidung der Handlungsbgründungen zu entlarven, um den wahren Kern herauszuarbeiten, daß es in der Geschichte letztlich nur immer um Macht gegangen sei. Am Anfang des aufklärerischen Denkens stand so die Frage, wie die Religionen und die Konfessionskirchen mit ihren divergierenden, sich wechselseitig ausschließenden Wahrheitsansprüchen domestiziert werden können. Ein erfolgsversprechendes Konzept war dabei das der natürlichen Religion. Das Konstruktionsprinzip war einfach: Man eruiere aus allen Religionen und den Glaubensaussagen der christlichen Confessionen das, was alle gemeinsam als wahr anerkennen, daß Gott ist, daß er zur Sittlichkeit verpflichtet und den sittlich gelebt Habenden ein ewiges Leben verheißt.Diese Aussagen sollen nun jedem Vernünftigen als wahr erkennbar sein. Diese Erkenntnisse waren immer wahr, zu allen Zeiten erkennbar und universell geglaubt. Das ist die natürliche Religion, die als solche suffizient ist, sie reicht für das Heil des Menschen und für das gute Leben völlig aus. Die positiven Religionen basieren statt auf der Vernunft auf göttliche Offenbarungen, behaupten über diese Vernunftwahrheiten hinausgehende Offenbarungswahrheiten und statuieren eine besondere Kirchenmoral mit Zeremonialgesetzen. Sie gelten nur partikular, beinhalten verschiedene Vorstellungen von Gott und dem von ihm Geforderten an Gottesverehrung und Moral. Ob ihrer Differenzen untereinander ist ihr Verhältnis untereinander sehr konfliktträchtig, da jede nur sich als die einzig wahre Religion versteht. Sie können nur partikular sein, weil sie sich als in der Geschichte offenbarte verstehen, wohingegen die natürliche Religion nur aus den ewig gültigen Vernunftwahrheiten bestünden. Ergo solle man um des Friedens willen jetzt alle positiven Religionen abschaffen, um sie durch die einzig wahre vernünftige zu ersetzen.Gemäßigter formuliert: Alle Religionen und Kirchen sollen diese reine Vernunftreligion als den Wahrheitskern aller positiven Religionen anerkennen und alles Weitere der positiven Religionen dann nur noch als dekorative Ausschmückung ansehen, die aber für das Heil des Menschen, für sein gutes Leben überflüssig seien. Lessing modifizierte dann dies Konzept in seiner „Erziehung des Menschengeschlechtes“ durch die These, daß Gott wie ein Pädagoge die Menschen durch die positiven Religionen zur wahren Vernunftreligion hinerziehen wollte. Die positiven Religionen entsprächen dann dem Kindheitsstadium der Menschheit, bis sie erwachsen geworden zur Vernunftreligion sich hochentwickelt habe. Denn in ihr wird alles einst als Offenbarung Vorgestellte nun zu Erkenntnissen der Vernunft. Und das ist: Gott, die Bestimmung zur Sittlichkeit und die Hoffnung auf das ewiges Leben. Würde das als Kern aller positiven Religionen anerkannt und alles Weitere dann als Überflüssiges könnte es den ewigen Religionsfrieden geben. So lautete verkürzt formuliert das aufklärerische Domestikationsprogramm der Religionen. Das verlangt aber faktisch die Devitalisierung aller positiven Religionen, da ihre Offen-barungsgehalte nun als nichtig zu beurteilen sind, sofern sie mehr als diese drei Vernunftwahrheiten aussagen. Jegliche kirchliche Morallehre wird somit auch obsolet, da nur noch eine rein vernünftig konstruierte Moral für den aufgeklärten Menschen annehmbar sei. Die vernünftige autonome Moral habe so jede kirchliche Morallehre zu ersetzen. Somit ist faktisch die christliche Religion als völlig überflüssig abgetan aber auch nur um der wahren natürlichen vernünftigen Religion willen.Dies Konzept könnten wir heutzutage ad überholt ansehen, schon allein deshalb, weil diese Vernunfterkenntnisse, daß Gott ist, daß der Mensch zur Sittlichkeit bestimmt sei und daß dem Menschen ein ewiges Leben verheißen ist, nicht mehr als Erkenntnisse jedes vernünftigen Denkens anerkannt werden. Aber es zeichnet sich eine Revitalisierung dieser Vernunftreligion unter einem neuen Gewand an: daß der Dialog der Religionen um eines friedlichen Miteinanders willen und um einer Cooperation aller Religionen für die Humanisierung der Welt willen einfach die Schnittmenge aller Lehren aller Religionen als das Wahre aller Religionen konstruiert und alles Weitere der Religionen dann als zusätzliches Dekor ansieht.Diese Reduktion erfüllte dann den Zweck, den in der Aufklärung das Konzept der natürlichen Religion erfüllen sollte: die Domestikation der Religionen, ihre Reduzierung auf das Humannützliche. Die Gotteserkenntnis dieses Dometikationsunterfangens ist dann nicht etwa eine vertiefte wahrere Gotteserkenntnis, sondern Gott wird hier so konstruiert, wie es dem Ziele eines friedlichen Miteinanders aller Religionen förderlich ist. Vgl zur natürlichen Religion die vortreffliche Vorlesung: Religionsphilosophie von Prof. Brachtendorf, Univerersität Tübingen, im Internet abrufbar